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Los estoy leyendo ahora. Tienen una historia de recopilación bastante extraña, ya que fueron publicados póstumamente en base a las notas y manuscritos que habia dejado, bastantes desordenados, como preparatorios de una obra que no llegó a completar, por tanto intentaron, los diferentes editores, darles una linea más o menos coherente.
Aunque de visión cristiana tiene un caracter práctico, racional y pesimista. Parece que Schopenhauer se inspirara en algunos de sus planteamientos, como cuando habla sobre el infinito, por ejemplo:
348) Habiendo vuelto a sí mismo, considere el hombre lo
que él es en comparación con lo que es; obsérvese como
perdido en este rincón apartado de la naturaleza; y, desde esta
pequeña celda donde se encuentra alojado, o sea el universo,
aprenda a estimar la tierra, los reinos, las ciudades y a sí mismo
en su justo precio.
¿Qué es un hombre en el infinito?
Pero, para presentarle otro prodigio igualmente asombroso,
busque el hombre en lo que conoce las cosas más
sutiles. Que el insecto arador le ofrezca en la pequeñez de su
cuerpo partes incomparablemente más pequeñas, piernas con
articulaciones, venas en sus piernas, sangre en sus venas, humores
en esta sangre, gotas en sus humores, vapores en estas
gotas; y dividiendo aún más estas últimas cosas, agote sus
fuerzas en estas concepciones, y el último objeto al que pueda
llegar sea ahora el de nuestra exposición: quizás piense
que es esta la extrema pequeñez de la naturaleza. Quiero hacerle
ver allí dentro un nuevo abismo. Quiero pintarle no
sólo el universo visible, sino también la inmensidad que se
puede concebir de la naturaleza, en el recinto de esa abreviatura
de átomo. Vea en él una infinidad de universos, cada
uno con su firmamento, sus planetas, su tierra, en la misma
proporción del mundo visible; en esa tierra, animales, y por
último insectos aradores, en los cuales volverá a encontrar lo
mismo que los primeros le han dado; y, encontrando aun en
los otros lo mismo, sin fin y sin reposo, piérdase en estas
maravillas, tan asombrosas en su pequeñez como las otras
por su magnitud; pues ¿quién no se admirará de que nuestro
cuerpo, que ha poco no era perceptible en el universo, imperceptible
él mismo en el seno del todo, sea ahora un coloso,
un mundo, o más bien un todo, con respecto a la nada a
la cual no se puede llegar?.
Quien se considere de tal suerte se espantará de sí mismo
y, considerándose sostenido en la masa que la naturaleza
le ha dado, entre esos dos abismos del infinito y de la nada,
temblará a la vista de maravillas tales; y yo creo que su curiosidad
se tornará admiración y estará más dispuesto a contemplarlas
en silencio que a inquirirlas con presunción.
Pues, en fin, ¿qué es un hombre en la naturaleza? Una
nada con respecto al infinito, un todo con respecto a la nada,
un medio entre nada y todo. Infinitamente distante de comprender
los extremos, para él el fin y el principio de las cosas
están insuperablemente escondidos en un secreto impenetrable,
y es igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido
extraído y el infinito donde está sumido.
Así pues, ¿qué hará, sino darse cuenta de /alguna/ apariencia
del intermedio de las cosas, en una desesperación
eterna de conocer ni su principio ni su fin? Todas las cosas
están sacadas de la nada y llevadas hasta el infinito. ¿Quién
seguirá este asombroso itinerario? El autor de tales maravillas
lo comprende. Los otros no pueden hacerlo.
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