Pensamientos - Blaise Pascal

[hoeman]

ALIANZA EDITORIAL
224 pags
Lengua: CASTELLANO
Encuadernación: Tapa blanda bolsillo
ISBN: 9788420658247
Colección: EL LIBRO DE BOLSILLO
Nº Edición:5ª
Año de edición:2004
Plaza edición: MADRID

El transcurso del tiempo no sólo no ha disminuido la vigencia de los PENSAMIENTOS de BLAISE PASCAL (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma más profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos de la literatura francesa y, a la vez, una fuente inagotable de reflexión, debate y comentario. Su devenida estructura aforística, su apertura en múltiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y búsquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edición, ya clásica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.
http://www.casadellibro.com/libro-pensa ... 120?ca=638

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Tras leer el nombre de Pascal una y otra vez en Helada de Thomas Bernhard, que si mi Pascal por aquí y por allá, he decidido hacerme con él. Son ensayos breves sobre diversos temas que iré leyendo de forma salteada, pero hojeando por encima, la religión es un tema candente.

Yo me lo pillé de una librería de segunda mano, de otra editorial, he leído una crítica en la web que se enlaza que no está muy conforme con la edición de Alianza.

[Individuo flotante]

Pues Alianza tiene buena fama.
Yo tenía pensado coger el de Valdemar...Hay otro de Cátedra del 98.

[Josek]

Decía Nietzsche sobre él que era el único cristiano lógico. Me gustaría conocerlo.

[cosimo]

No me convence el argumento de Pascal para ser cristiano
pero dá la mejor y mas angustiante descripción
de quienes agotan todo su tiempo y fortuna día a
día para llenar su enorme vacio existencial en distracciones
vanas.
Hasta hoy ,esa idea es el cliche de todos los filosofos y curas
pero Pascal la expresó en forma insuperable y muy
cercana para mi.

[Aben Razín]

Es cierto, Blaise Pascal habla de una relación estrecha entre el vacío existencial que el hombre puede sentir y la religión como elemento que alivia esta situación. Muchos pensadores creyentes o no han intentado reflexionar sobre este particular, pero, pocos, han conseguido ahondar de forma profunda y sabia sobre esta circunstancia vital del hombre...

¡Es un libro recomendable y que, siempre, se puede releer!...

[Josek]

Los tengo por aquí en archivo, a ver cuando me decido. Parece que son fáciles de leer por su caracter de aforismos y estar tan fraccionados.

[bookhere]

Gracias por hablar de este libro. Lo he hojeado muchas veces, pero nunca lo he leído. A lo mejor está cerca el momento.

[Josek]

Los estoy leyendo ahora. Tienen una historia de recopilación bastante extraña, ya que fueron publicados póstumamente en base a las notas y manuscritos que habia dejado, bastantes desordenados, como preparatorios de una obra que no llegó a completar, por tanto intentaron, los diferentes editores, darles una linea más o menos coherente.
Aunque de visión cristiana tiene un caracter práctico, racional y pesimista. Parece que Schopenhauer se inspirara en algunos de sus planteamientos, como cuando habla sobre el infinito, por ejemplo:



348) Habiendo vuelto a sí mismo, considere el hombre lo
que él es en comparación con lo que es; obsérvese como
perdido en este rincón apartado de la naturaleza; y, desde esta
pequeña celda donde se encuentra alojado, o sea el universo,
aprenda a estimar la tierra, los reinos, las ciudades y a sí mismo
en su justo precio.
¿Qué es un hombre en el infinito?
Pero, para presentarle otro prodigio igualmente asombroso,
busque el hombre en lo que conoce las cosas más
sutiles. Que el insecto arador le ofrezca en la pequeñez de su
cuerpo partes incomparablemente más pequeñas, piernas con
articulaciones, venas en sus piernas, sangre en sus venas, humores
en esta sangre, gotas en sus humores, vapores en estas
gotas; y dividiendo aún más estas últimas cosas, agote sus
fuerzas en estas concepciones, y el último objeto al que pueda
llegar sea ahora el de nuestra exposición: quizás piense
que es esta la extrema pequeñez de la naturaleza. Quiero hacerle
ver allí dentro un nuevo abismo. Quiero pintarle no
sólo el universo visible, sino también la inmensidad que se
puede concebir de la naturaleza, en el recinto de esa abreviatura
de átomo. Vea en él una infinidad de universos, cada
uno con su firmamento, sus planetas, su tierra, en la misma
proporción del mundo visible; en esa tierra, animales, y por
último insectos aradores, en los cuales volverá a encontrar lo
mismo que los primeros le han dado; y, encontrando aun en
los otros lo mismo, sin fin y sin reposo, piérdase en estas
maravillas, tan asombrosas en su pequeñez como las otras
por su magnitud; pues ¿quién no se admirará de que nuestro
cuerpo, que ha poco no era perceptible en el universo, imperceptible
él mismo en el seno del todo, sea ahora un coloso,
un mundo, o más bien un todo, con respecto a la nada a
la cual no se puede llegar?.
Quien se considere de tal suerte se espantará de sí mismo
y, considerándose sostenido en la masa que la naturaleza
le ha dado, entre esos dos abismos del infinito y de la nada,
temblará a la vista de maravillas tales; y yo creo que su curiosidad
se tornará admiración y estará más dispuesto a contemplarlas
en silencio que a inquirirlas con presunción.
Pues, en fin, ¿qué es un hombre en la naturaleza? Una
nada con respecto al infinito, un todo con respecto a la nada,
un medio entre nada y todo. Infinitamente distante de comprender
los extremos, para él el fin y el principio de las cosas
están insuperablemente escondidos en un secreto impenetrable,
y es igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido
extraído y el infinito donde está sumido.
Así pues, ¿qué hará, sino darse cuenta de /alguna/ apariencia
del intermedio de las cosas, en una desesperación
eterna de conocer ni su principio ni su fin? Todas las cosas
están sacadas de la nada y llevadas hasta el infinito. ¿Quién
seguirá este asombroso itinerario? El autor de tales maravillas
lo comprende. Los otros no pueden hacerlo.

[bookhere]

Parece escrito por alguien de hoy en día.

Gracias Josek.

[Josek]

De nada, Bookhere.
Ésta es la llamada "apuesta de Pascal":


-Examinemos, por lo tanto, este
punto y digamos: "Dios existe, o no existe". Pero ¿hacia qué
lado nos inclinaremos? La razón nada puede determinar
acerca de esto: un caos infinito nos separa. Se juega un juego,
en la extremidad de esa distancia infinita, en el que saldrá cara
o cruz. ¿A qué apostaréis? De acuerdo con la razón, no podéis
hacer ni lo uno ni lo otro; de acuerdo con la razón, no
podéis deshacer ninguno de los dos.
No reprochéis falsedad a quienes han hecho elección;
pues nada sabéis. -"No; pero les reprocho el haber hecho, no
esa elección, sino una elección; en efecto, aunque el que elige
cruz y el otro cometan falta semejante, los dos cometen falta:
lo justo es no apostar".
-Sí; pero hay que apostar; esto no es voluntario: estáis
embarcado. Así pues, ¿cuál de los dos elegiréis? Veamos.
Puesto que es necesario elegir, veamos qué os interesa menos.
Dos cosas se pueden perder: la verdad y el bien, y dos cosas
se pueden comprometer: vuestra razón y vuestra voluntad,
vuestro conocimiento y vuestra beatitud; y de dos cosas
debe huir vuestra naturaleza: del error y de la miseria. Vuestra
razón no se resiente si elige lo uno o lo otro, puesto que necesariamente
hay que elegir. Punto aclarado. Pero, ¿vuestra
beatitud? Pesemos la ganancia y la pérdida, considerando
"cara" que Dios existe. Estimemos estos dos casos: si ganáis,
ganáis todo; si perdéis, no perdéis nada. Apostad, pues, a que
Dios existe, sin vacilar.

[Josek]

El hombre no es más que un junco, el más débil de la
naturaleza; pero es un junco pensante. No es necesario que el
universo entero se arme para aplastarlo: un vapor, una gota
de agua basta para matarlo. Pero, aun cuando el universo lo
aniquilara, el hombre sería todavía más noble que lo que lo
mata, porque él sabe que muere y conoce la ventaja que el
universo tiene sobre él; el universo no sabe nada.
Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento.
Por éste debemos dignificarnos, y no por el espacio
y la duración, que no podríamos llenar. Por lo tanto, esforcémonos
en pensar bien, he aquí el principio de la moral.

Pensamientos
Pascal

[bookhere]

Espectacular.

He conseguido el texto en ebook, pero a lo mejor me lo consigo en papel para subrayarlo.

Estos libros de textos breves me encanta volverlos a leer saltando de un lado al otro.

Muchas gracias Josek.

[Josek]

Ok, Bookhere.
Creo que vale la pena mencionar que vienen con abundantes notas y que son muy aclaratorias e interesantes porque se incluyen también las de otras ediciones clásicas de los Pensamientos.

He terminado la primera parte, a partir de ahora, por lo visto, tienen los fragmentos un caracter más religioso, que, según la nota final de este primer volumen, era en realidad su objetivo:


Desde este punto, la Apología ya no se ocupa tanto del radical antropológico
cuanto se orienta hacia la doctrina religiosa. Quizás
pierda interés y abundancia humanistas, pero no hay que
olvidar que, de acuerdo con la ideología y el plan de Pascal,
lo anterior eran prolegómenos y condiciones, y que esto es la
finalidad apologética.

[bookhere]

Puede ser interesante también.

Seguramente Pascal tenía un punto de vista muy personal sobre el cristianismo igual que lo tenía sobre otras cosas que has puesto hasta ahora.

[Josek]

Pues es verdad, esta segunda parte es más directa hacia el seguimeinto del cristianismo haciendo alusión a otras religiones y considerando las supuestas ventajas hacia ellas, de todas formas se pueden seguir sacando brillantes razonamientos. Alude en muchas ocasiones a Montaigne (por las notas lo supe que yo no lo conozco).
Me gusta en especial esta frase: Humíllate, razón impotente, y que vendría a indicar, segun él, la lógica existencia de Dios, sin esa aplicación teológica sería simplemente lo que indica la frase a secas, nuestra incapacidad de abarcar el conocimiento.
Y el último pensamiento:

Personas sin palabra, sin fe, sin honor, sin verdad, de
doble corazón, de doble lengua, y semejantes (como otrora
se os reprochó) a ese animal anfibio de la mitología, que se
mantenía en un estado ambiguo entre los peces y las aves...
Importa a los reyes y a los príncipes merecer un buen
juicio de piedad, y por eso es necesario que se confiesen con
vosotros.

Lo que le veo negativo es que está muy fragmentado y no se puede seguir una linea muy continua de su exposición, las notas ayudan pero aun así no se ve muy claro. De todas formas, Pascal ha tenido enorme influencia posterior y, como gran clásico que es, merece ser conocido por todo el mundo.