El erotismo - Georges Bataille

[SISÍFO]

El erotismo - Georges Bataille



Autor: Georges Bataille
Editor: Tusquets
Fecha de publicación: diciembre 2007
Número de Páginas: 312 "
Precio: 8,95 €


Georges Bataille es uno de los literatos y pensadores franceses más provocadores e interesantes del siglo xx. Su capacidad para relacionar con innegable coherencia asuntos tan aparentemente alejados entre sí como el erotismo y el ascetismo religioso o el orgasmo y la creatividad ha contribuido a crear una obra heterodoxa y abiertamente transgresora, cuyas fuentes se basan, no obstante, en filósofos de la talla de Hegel, Nietzsche o Heidegger.

«El ser humano constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan... No creo que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso antes de dominarlo», afirma Bataille en el prólogo a este magnífico ensayo que es El erotismo. Y, para su autor, el erotismo es un problema filosófico fundamental, en la medida en que, sin dejar de ser una actividad estrictamente humana, nos enfrenta sin cesar a nuestra naturaleza animal. Esta obra es, sin duda, uno de los textos fundamentales de su autor y representa una especie de gran suma de los temas que siempre le fascinaron: la íntima vinculación entre el amor, la pasión y la muerte, el significado de la transgresión o la turbadora relación entre la santidad y la voluptuosidad. Cierra esta indagación sobre lo erótico una serie de estudios dedicados a las variadas reencarnaciones del sadismo, el enigma del incesto o la sensualidad del misticismo.


ÍNDICE
Prólogo...................................................................................................... 5
Introducción............................................................................................... 8

Primera parte Lo prohibido y la transgresión ............................................. 19
Capítulo I El erotismo en la experiencia interior ...................................... 20
Capítulo II La prohibición vinculada a la muerte...................................... 28
Capítulo III La prohibición vinculada a la reproducción .......................... 35
Capítulo IV La afinidad entre la reproducción y la muerte...................... 40
Capítulo V La transgresión..................................................................... 46
Capítulo VI Matar, cazar, hacer la guerra............................................... 52
Capítulo VII Matar y sacrificar ................................................................ 60
Capítulo VIII Del sacrificio religioso al erotismo ...................................... 66
Capítulo IX La plétora sexual y la muerte............................................... 70
Capítulo X La transgresión en el matrimonio y en la orgía..................... 82
Capítulo XI El cristianismo ..................................................................... 89
Capítulo XII El objeto del deseo: la prostitución ..................................... 98
Capítulo XIII La belleza ........................................................................ 106

Segunda parte Estudios diversos sobre el erotismo................................ 111
Estudio I Kinsey, el hampa y el trabajo ................................................ 112
Estudio II El hombre soberano de Sade.............................................. 1233
Estudio III Sade y el hombre normal .................................................... 132
Estudio IV El enigma del incesto........................................................... 147
Estudio V Mística y sensualidad............................................................ 164
Estudio VI La santidad, el erotismo y la soledad.............................. 186
Estudio VII Prefacio de «Madame Edwarda»................................... 196
Conclusión ............................................................................................ 201
Notas..................................................................................................... 204

[fabian]

Mira que lo he tenido en mis manos varías veces, y no me he animado a leerlo.Me has picado el gusanillo.

[SISÍFO]

Pues personalmente a mi me está gustando mucho. Voy ya por el capítulo del Incesto (de los finales) y pienso que sin duda merece la pena ser leído. Tanto por la calidad como por el precio.

Me gusta porque enlaza el erotismo con muchos temas diferentes (véase indice) y aunque es verdad que en algunas partes es denso y un poco caótico (hay que pensar que es un escrito filosófico, y nada erótico todo sea dicho), terminas entendiendo lo que el autor te plantea e incluso adentrándote en un tema tan poco tratado pero tan importante y fascinante como es la sexualidad del ser humano (sin las típicas visiones cientifistas) y todo lo que le repercute.

Ahonda mucho en las prohibiciones que se impone el ser humano y las transgresiones de estas. Haciendo en todo momento patente la separación del animal que fuimos y el ser civilizado que nos imponemos ser, y como eso nos ha repercutido, tanto positiva como negativamente.

Para Bataille el erotismo es la afirmación de la muerte en la vida. Somos seres discontinuos y solo conseguimos la continuidad ansiada en la sexualidad y en la muerte. Siendo como ha dicho una representación de la muerte en la vida.

Obviamente el libro no es solo eso, es muchísimo más. Para mi sin duda es un antes y un después en algo como el erotismo, consiguiendo que me haya formado una opinión sobre un tema tan tabú y que nos repercute tanto. Merece sin duda darle una oportunidad.

[SISÍFO]

La especificidad humana

Pese a la remota fecha del acontecimiento, la oposición entre el animal y el
hombre se revela evidentemente con la aparición del trabajo, de ciertas
prohibiciones aprehensibles histórica aunque subjetivamente, así como de
permanentes repugnancias y de náuseas invencibles. Postulo un hecho poco
cuestionable: el hombre es el animal que no acepta simplemente, que niega lo que
la naturaleza le da. Así cambia al mundo exterior natural, extrae de él
herramientas y objetos fabricados que componen un mundo nuevo, el mundo
humano. Paralelamente el hombre se niega a sí mismo, se educa, rehúsa por
ejemplo dar a la satisfacción de sus necesidades animales el libre curso al que el
animal no ponía trabas. También es preciso conceder que las dos negaciones que
hace el hombre están ligadas, la negación del mundo dado y la de su propia
animalidad. No nos atañe dar prioridad a una u otra, investigar si la educación
(que aparece en forma de prohibiciones religiosas) es consecuencia del trabajo, o
si el trabajo es consecuencia de una mutación moral. Pero en cuanto aparece el
hombre, hay por un lado trabajo y por otro negación mediante prohibiciones de la
animalidad del hombre.
El hombre niega esencialmente sus necesidades animales, y a este punto
se refirieron en su mayoría las prohibiciones, cuya universalidad es tan llamativa y
que en apariencia son tan obvias que nunca se mencionan. Bien es cierto que la
etnografía trata del tabú de la sangre menstrual, volveremos sobre ello, pero en
rigor sólo la Biblia da una forma particular (la de la prohibición de la desnudez) a la
prohibición general de la obscenidad, al decir que Adán y Eva supieron que
estaban desnudos. Pero nadie habla del horror de los excreta, que es un horror
esencialmente propio del hombre. Las prescripciones que atañen a nuestros
excrementos no son objeto, por parte de los adultos, de ninguna reflexión y ni
siquiera se citan entre los tabúes. Existe, pues, una modalidad del paso del animal
al hombre tan radicalmente negativa que nadie habla de ella. No la consideramos
como una de las prohibiciones religiosas del hombre, aun cuando entre éstas
incluimos los tabúes más absurdos. Sobre este punto, la negación es tan perfecta
que consideramos inoportuno descubrir y afirmar que ahí hay algo digno de
atención.
Para simplificar, no hablaré ahora del tercer aspecto de la especificidad
humana, que atañe al conocimiento de la muerte: sólo recordaré a este propósito
que este concepto, poco discutible, del paso del animal al hombre es en principio
el de Hegel. No obstante, Hegel, que insiste en el primer y en el tercer aspecto,
evita el segundo, obedeciendo él mismo (al no hablar de ellas) las mismas
prohibiciones perdurables que todos acatamos. Es menos grave de lo que parece
en un primer momento, pues esas formas elementales de la negación de la
animalidad vuelven a encontrarse en formas más complejas. Pero tratándose
precisamente del incesto, podemos dudar que sea razonable soslayar la banal
prohibición de la obscenidad.

[fabian]

Existe, pues, una modalidad del paso del animal
al hombre tan radicalmente negativa que nadie habla de ella. No la consideramos
como una de las prohibiciones religiosas del hombre, aun cuando entre éstas
incluimos los tabúes más absurdos. Sobre este punto, la negación es tan perfecta
que consideramos inoportuno descubrir y afirmar que ahí hay algo digno de
atención.

No me queda claro, a que se refiere, o te refieres, "inoportuno descubrir", que es lo "digno de atención"

[SISÍFO]

Creo que se refiere a ese "análisis" (por decirlo de alguna forma) que el ser humano se ha hecho a lo largo de su historia como objeto de encontrar y marcar todo aquello que le sigue uniendo con la animalidad al menos de puertas para afuera (ya que solo es necesario vernos por dentro y ver a un animal visceral como cualquier otro).
Pero la ocupación de estas prohibiciones o tabúes normalmente han sido más bien religiosas o sociales (como la sexualidad, el incesto...). Algunas más lógicas, otras más absurdas.
Pero con la secreción de excrementos nos encontramos, generalmente con un tabú casi perfecto, ya que no es necesario que se siga imponiendo, el propio ser humano lo ve algo inevitable pero censurable e individual, he intenta ocultarlo sin más.

Por lo tanto no se considera como otra de las prohibiciones a las que cabe preguntarse el porque de su imposición, simplemente nos la imponemos antes de que nos la impongan. Por eso la pasamos por alto como prohibición.

[fabian]

He terminado la introducción, y me llama la atención lo referente a la pasión " La pasión comienza introduciendo desavenencia y sufrimiento ".,incluso hasta la pasión féliz, imagino que se refiere al enamoramiento llamemosle convencional, digo yo. Una felicidad tranquila, en la que triunfa un sentimiento de seguridad , no tiene otro sentido que el apaciguamiento de largo sufrimiento que la precedio. o sea que para "obtener" tal triunfo y/o meta ha habido un caldo de dolor. La posesión del ser amado no significa la muerte, antes al contrario; pero la muerte se encuentra en la busqueda de esa posesión.Si el amante no puede poseer al ser amado, a veces piensa matarlo; con frecuencia preferiría matarlo a perderlo Eso explica muchas cosas, más bien tragedias.Aunque también puede suceder a la inversa, el suicidio.
Continúo.

[fabian]

Capítulo II La prohibición vinculada a la muerte
Derribar una barrera es en si mismo algo atractivo; la acción prohibida toma un sentido que no tenía antes de que un terror, que nos aleja de ella, la envolviese en una aureola de gloria."Nada contiene el libertinaje" , escribia Sade, (...)y la manera verdadera de extender y de multiplicar los deseos propios es querer imponerles limitaciones ".Nada contiene al libertinaje...o mejor, en general, no hay nada que reduzca la violencia.

Como nos incomoda ponerle puertas al campo, y como nos "agrada" intentar hacerlo.Lo prohibido, en el tema que trata el libro, produce un amargo dulzor, amargo por las cadenas que conlleva, y dulzor por todo lo que acarrea.

[natura]

Nueva edición y traducción


L'Érotisme (1957)

Editorial: Tusquets Editores
Temática: Ciencias humanas y sociales
Colección: Condición Humana
Formato: Rústica con solapas, eBook (Epub 2)
Traductor: Antoni Vicens
Número de páginas: 352
ISBN: 978-84-1107-304-2

Fecha edición: 31 mayo 2023

Sinopsis

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.

Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproducción, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las células reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberación en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestión la organización de las comunidades fundadas en el trabajo y la razón. De ahí surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superación necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresión. Guerra y caza se unen aquí al incesto o a la orgía sagrada.

Web de la editorial; amazon

[Arden]

Pues me he comprado hoy este interesantísimo ensayo en plan chollo, edición de Tusquets.

[natura]

en plan chollo, edición de Tusquets.

Si ha sido de segunda mano, la edición de 2007 ya estaba barata en su momento, así que ahora más

Ya contarás

[Aben Razín]

Gracias por la información, natura