Es una pequeña selección de la ingente correspondencia que tiene pero al menos podemos apreciar, sobre todo las de su juventud, de la diferencia estilística con su libros, aquí se muestra más emocional, accesible y humano sin tanta figura lírica ni gesticulación verbal, aunque en las de la última época sí que se aproxima algo más:
A Georg Brandes en Copenhague
Torino, Vía Carlo Alberto, 6
20 de noviembre de 1888
Muy distingo señor mio.
Perdón por contestarle a usted tan inmediatamente.
Hay ahora en mi vida cosas extraordinarias y sin igual. Anteayer una, hoy otra. ¡Si supiera usted lo que acababa de escribir cuando recibí su carta!
Me he descrito a mí mismo con un cinismo que se hará histórico. El libro, que se llama “Ecce homo”, constituye un atentado sin consideración alguna contra el Crucificado y termina con una espantosa tormenta de truenos y rayos contra todo lo cristiano, o infectado de cristianismo. Soy el mayor psicólogo del cristianismo, y en mi calidad de antiguo artillero puedo disponer de piezas de un calibre insospechado hasta ahora por todos los enemigos de tal doctrina. “Ecce homo” constituye el prólogo de la “Transvaloración de todos los valores”, la obra qque yace terminada ante mí. Le juro a usted que dentro de dos años tendremos a toda la tierra en convulsiones. Soy una fatalidad.
¿Adivina usted quienes salen peor librados en mi libro? ¡Los señores alemanes! Les he dicho cosas espantosas… Ellos tienen, por ejemplo, sobre su conciencia, el haber ahogado el sentido real de la última gran época de la Historia. El Renacimiento, en un instante en el que los valores cristianos, los valores de decadencia, sucumbían y se veían vencidos incluso en los instintos del alto clero por los instintos contrarios, los instintos vitales. Atacar a la Iglesia suponía entonces restablecer el cristianismo. (Cesare Borgia en la silla papal es el sentido del Renacimiento, su verdadero símbolo.)
No debe usted enfadarse por aparecer en un decisivo sitio de mi libro –escribía a usted entonces- y en un momento en el que estigmatizo la conducta de mis amigos alemanes para conmigo al dejarme en absoluto en la estacada, tanto en cuestiones de filosofía como de honor –aparece usted envuelto en una nube de gloria.
Creo, sin reservas, sus palabras sobre Dostoiesvski. Yo por mi parte, le estimo como el más valioso material psicológico que conozco y le estoy agradecido por una curiosa razón: porque siempre contraría mis más bajos instintos. Es como mi relación con Pascal, al que casi amo. Es el único cristiano lógico…
Georg Brandes (1842-1927) fué un prestigioso crítico danés, autor tambien de biografias, que respaldó las obras y la filosofía de Nietzsche impulsando su conocimiento en los paises nórdicos, escribió además un pequeño ensayo, que me gustaría poder leer, titulado
Nietzsche, un ensayo sobre el radicalismo aristocrático.
Nietzsche. Un ensayo sobre el radicalismo aristocrático
Autor: Georg Brandes
ISBN: 9788496867154 Formato: Normal
Editorial: SEXTO PISO Número de Páginas: 126
Lengua: Castellano Encuadernación: Tapa Blanda
Año de Edición: febrero 2008 Medidas: 150mm x 230mm
Reseña:
“Nosotros los más ancianos, que acompañamos a Nietzsche en su vida y vimos con cuánta pasión, amargura y fracaso combatió contra la indiferencia del mundo no podemos dejar de admirarnos al ver cómo el autor desconocido se hizo figura célebre. Ninguno de sus contemporáneos tuvo tal suerte”, escribió el crítico danés George Brandes (1842-1927), al referirse a la influencia que tuvo Friedrich Nietzsche tras su muerte en el año 1900 con una literatura dedicada a vituperar los prejuicios morales propios.
Brandes, quien tuvo amistad con Nietzsche, conoció su amplia obra de manera íntegra y supo de qué manera cada uno de sus libros corresponde a una etapa de su vida y pensamiento. De modo que este viejo ensayo trata del concepto de aristocracia presente en la obra de Nietzsche, texto que leyó él mismo durante su estancia en Niza, según puede conocerse por un apéndice que compila la correspondencia entre ambos, en el que se puede leer, por ejemplo, “la expresión radicalismo aristocrático que usted me dirige, me agrada. Permítame decirle que es lo más fuerte que de mí se ha dicho”.
El concepto de aristocracia en Nietzsche está ligado al de civilización, pues la idea dominante de su pensamiento es que la inmensa mayoría de los hombres son sólo un rodeo de la naturaleza para crear media docena de grandes hombres, de genios. Por tanto, para él una civilización es aquella en la que una sociedad o un pueblo se entrega de manera íntegra a la creación de esos grandes hombres, mientras que lo opuesto a la civilización es el empeño de las masas en hacer imposible la producción de grandes hombres.
Para Nietzsche de nada vale la mejoría material de todos los hombres en tanto no contribuya a la genialidad. Aunque se opuso al pesimismo de Schopenhauer, sentencia sobre su época: "a pesar de los progresos rápidos e innegables en todos los dominios técnicos y especiales de la ciencia, las condiciones de existencia de los grandes hombres han mejorado poco; sí, se puede decir que el resentimiento respecto a todo lo que es genial se ha recrudecido más bien que disminuido”.
Quizá lo mejor del ensayo de Brandes es que está libre de los prejuicios o ideas preconcebidas con las que ahora nos enfrentamos respecto a Nietzsche, por lo que representa tanto una inmejorable opción para quien desea tener un primer acercamiento a su obra, como una lectura obligada para aquellos que se consideren conocedores de ella.
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